Café de APerfectCircle: 嗜好

卅三劍客圖

Thu, 23 Mar 2006 17:47:01 GMT

畫：任渭長.許願煙文：金庸

　　舊小說有插圖和繡像，是我國向來的傳統。我很喜歡讀舊小說，也喜歡小說中的插圖。可惜一般插圖的美術水準，與小說的文學水準差得實在太遠。這些插圖都是木版畫，是雕刻在木版上再印出來的，往往畫得既粗俗，刻得又簡陋，只有極少數的例外。

　　　　我手邊有一部任渭長畫的版畫集《卅三劍客圖》，共有三十三個劍客的圖形，人物的造型十分生動。偶有空閒，翻閱數頁，很觸發一些想象，常常引起一個念頭：“最好能給每一幅圖‘插’一篇短篇小說。”慣例總是畫家替小說家繪插圖，古今中外，似乎從未有一個寫小說的人替一系列的繪畫插寫小說。由於讀書不多，這三十三個劍客的故事我知道得不全。但反正是寫小說，不知道原來出典的，不妨任意創造一個故事。可是連寫三十三個劍俠故事的心願，永遠也完成不了的。寫了第一篇《越女劍》后，第二篇《虮髯客》的小說就寫不下去了。寫敘述文比寫小說不費力得多，於是改用平鋪直敘的方式，介紹原來的故事。

　　其中《虮髯客》、《聶隱娘》、《紅線》、《昆崙奴》四個故事眾所周知，不再詳細敘述，同時原文的文筆極好，我沒有能力譯成同樣簡潔明麗的語體文，所以附錄了原文。比較生僻的故事則將原文內容全部寫了出來。

　　這些短文寫于一九七○年一月和二月，是為《明報晚報》創刊最初兩個月所作。

秦風蒹葭

Thu, 10 Nov 2005 16:25:56 GMT

蒹葭蒼蒼,白露為霜.
所謂伊人,在水一方.
溯洄從之,道阻且長;
溯遊從之,宛在水中央.

蒹葭淒淒,白露未晞.
所謂伊人,在水之湄.
溯洄從之,道阻且躋;
溯遊從之,宛在水中坻.

蒹葭採採,白露未已,
所謂伊人,在水之泗.
溯洄從之,道阻且右;
溯遊從之,宛在水中芷.

炎龍騎士團II黃金城之謎

Mon, 07 Nov 2005 03:49:44 GMT

風中　迴吟如詩的傳說...牧人曾見

金色巨城　俯臨達拉尼亞　輝煌如日中天

和藹如大地之母　汨流蜜奶滋養生息

暴亂時　以死神之姿攫去萬物生靈　而今

巨城不復在　只留下...

風中的詩　迴吟著...

─吟遊詩人　克里斯─

宮本武藏

Sun, 06 Nov 2005 16:33:45 GMT

日本當代名作家直木三十五（Naoki sanzyugo，日本兩大文學獎之一，專門頒給大眾文學作品的【直木獎】，就是為了記念他而取名的），曾經於1931年在《讀賣新聞》舉辦的座談會中，與日後的【直木獎】創辦者，也是日本當代名作家菊池寬（Kikuchi Kan），面紅耳赤地爭論「宮本武藏到底強不強」的問題。當時，直木三十五堅持：

「宮本武藏在《五輪書》（gorinnosyo）中說，從十三歲到二十八、九歲，他始終在鑽研兵法劍術，而且歷經六十餘回合比武，從來沒有敗在對方手上，因此是舉世無雙的劍豪。但是，他挑選的比武對手，都非一流劍客，也從來沒有同關東地區的著名劍客比武過，終生窩在關西地區，這樣還能自稱是舉世無雙的劍豪嗎？」

菊池寬是支持宮本武藏的，當然口沫橫飛地同直木三十五雄辯高談此問題。湊巧歷史小說名作家吉川英治（Yosikawa Eiji）也在席上，於是直木三十五矛頭一轉，直逼吉川英治：

「吉川君，你認為怎樣？」

吉川英治只是淡淡回說：「我的看法和菊池先生類似。」

之後，直木三十五又在當時日本大眾文學代表雜誌《文藝春秋》上，展開他的「宮本武藏其實不強」論調，並公然指名道姓要吉川英治出面同他「筆戰」。不過，吉川英治始終沉默以對，1935年，才在《朝日新聞》上開始連載名滿天下的《宮本武藏》。這部大作，大概正是吉川英治回覆直木三十五的「答案」吧。遺憾的是，直木三十五於前一年過世了。

話雖如此，直木三十五是否打心底否認宮本武藏的劍術呢？根據他的著書《日本劍豪列傳》中〈宮本武藏之卷〉，我感覺，事實上可能並非如此。直木三十五只是不願意盲目追隨世間的固定觀念而已吧。畢竟，宮本武藏確實沒有和同一個時代的劍豪柳生宗矩等人比武過。

其實，無論哪一個時代，「宮本武藏到底強不強」的問題，似乎是日本男性作家們偏愛的爭論焦點。往昔如是，現今也是如是。站在女人的立場來看，有時候我會覺得：「這個問題有那麼嚴重嗎？」另一方面，更會感到：「男人實在很無聊，卻又很可愛。」你管人家到底強不強？反正死無對証，難道你能叫宮本武藏和柳生宗矩再活過來一次，到電視台表演公開比武？不過，這終究是女人的論調，不是男人的觀點，因此，「宮本武藏到底強不強？」，在日本男性之間，依舊是個可以爭論得口乾舌燥的議題。且是個永遠爭論不出結果的問題。

我不知道宮本武藏的劍術到底強到什麼程度，但是，我卻相信，他終生是個「孤孽劍客」。

劉伯溫的燒餅歌

Fri, 14 Oct 2005 10:35:42 GMT

劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準確的預言。這首預言可以在中國傳統的曆書『通勝』中找得到。它的名為何叫做「燒餅歌」呢？在其中也有提及，話說於公元1368年某一日的早上，明太祖在內殿裏吃燒餅，只咬了一口，便聽到內監會報劉基劉伯溫進見。太祖心想測試劉基一下，於是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉基入殿晉見。

劉基入殿後，太祖便問曰：「先生心明數理，可知碗中是何物件？」基乃搯指一算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。」到了這裏，相信大家可劉伯溫之言而估計得到答案，之後劉伯溫繼續說道：「依臣所見碗中為一燒餅是也。」明太祖也不得不為之讚嘆。燒餅歌當然未完，明太祖眼見他擁有奇門之術，於是便繼續向劉基請教明朝以後的國運。

　　劉伯溫說：「我朝大明一統世界，南北已平，國事也步入正軌。雖然皇太子是直系血親所傳承下去的，但皇上仍應該慎防以後子孫手足相殘，兄弟內鬥。還有也要防國土內封侯王爺各據一方，且北方勢力將強大，南方之王室，將會被北方侯爺消滅。」

　　太祖曰：「朕今都城得以堅固守密，何防之有？」

　　劉伯溫曰：「臣見都城雖屬鞏固，防守嚴密似覺無虞，只恐燕飛入京（指太祖第四子燕王篡位）。」

　　劉伯溫隨即作歌三首：
　　　此城御駕盡親征，一院山河永樂平，（燕王國號永樂）
　　　禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。

　　　北方胡虜殘生靈，御駕親征得太平，
　　　失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂。

　　　國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良，
　　　相送金龍復故舊，雲開日月照邊疆。（英宗北狩得還）

　　太祖曰：「此時天下若何？」

　　劉伯溫曰：「天下大亂矣。」

　　太祖曰：「朕之天下有誰亂者？」

　　劉伯溫答曰：
　　　天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒，
　　　禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時，
　　　老練金精龍壯旺，相傳昆玉繼龍堂，（英宗復闢）
　　　誰人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。（指魏忠賢）（明成祖篡奪江山時，宦官之功勞不小，後來建立了東廠，八千女鬼就是指東廠的宦官）

　　太祖曰：「莫非父子互爭國乎？」

　　劉伯溫曰：「非也！樹上挂曲尺（指明朝朱姓），遇順則止（遇順治皇帝而明滅），至此天下未已。」

　　太祖曰：「何為未已？」

　　劉伯溫曰：
　　　萬子萬孫層疊層，（萬歷子孫）
　　　祖宗山上貝衣行，
　　　八侯不復朝金闕，（崇禎）
　　　十八孩兒難上難。（明朝從太祖朱元璋至崇禎皇帝共經歷十八位傳人，包括其年號及特徵，都在劉伯溫之預言中。）

　　劉伯溫隨即卜卦曰：
　　　木下一頭了，目上一刀一戊丁。（李自成亂）
　　　天下重文不重武，英雄豪傑總無春，
　　　戊子己丑亂如麻，到處人民不在家，
　　　偶遇飢荒草寇發，平安鎮守好桂花。（吳三桂）（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是說明朝末年李自成自立為闖王，與張獻忠等興兵作亂，鎮守山海關的明將吳三桂，因李自成搶奪其愛妾陳圓圓，三桂大怒之下大開城門引清兵入關，終導政明朝滅亡。）

　　　太祖曰：「偶遭飢荒，平常小醜，天下已乎。」

　　　劉伯溫曰：
　　　　西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言，
　　　　喜見子孫恥見日，衰頹氣運早昇天，
　　　　月缺兩耳吉在中，奸人機發走西東，
　　　　黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重。（崇禎崩於梅山）

　　太祖問曰：「莫非梅花山有人作亂？朕從今命人看守，又如何？」

　　劉伯溫曰：「非也。」

　　劉伯溫曰：
　　　遷南遷北定太平，佐王佐帝定牛星，
　　　運至六百又得半，夢花有子得心驚。
　　太祖問曰：「大明有六年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎，國師何不留下『錦囊一封』藏在庫內，世世相傳勿遺也，急時有難則開視之可乎。」

　　劉伯溫亦有些意，於是又歌曰：
　　　九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨，
　　　閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋。
　　　桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠。（這裡主要說吳三桂將城門打開給北方滿人入關，是明亡之因）
　　　周家天下有重復，摘盡李花枉勞功，
　　　黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟，
　　　雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒，
　　　反覆從來折桂枝。（歷史再次出現，吳三桂再一次作亂，最後給胡人平定了）

　　劉伯溫曰：
　　　水浸月宮主上立，（清字）
　　　禾米一木併將去，二十三人八方居。（八旗軍之編制）

　　太祖曰：「二十三人亂朕天下八方安居否？」

　　劉伯溫說：「臣罪該萬死，實不敢隱瞞真象，明朝共業輾轉演變至此，早就滅亡許多年了。」當朱元璋一聽大明江山早已滅亡久矣時，極為震驚，並且問劉伯溫說：「此人（指滅明朝的人）生長何方，若何衣冠，稱何國號，治理天下又如何？」

　　劉伯溫曰：
　　　還有胡人二八秋，二八胡人二八憂，
　　　二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。

　　太祖曰：「自古胡人無年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？」

　　劉伯溫曰：
　　　雨水草頭真主出，
　　　路上行人一半僧，（清朝百姓頭髮一半光頭一半紮辮子）
　　　赤頭童子皆流血，
　　　倒置三元總纔說，
　　　須是川頁合成出，（預言順治皇帝）
　　　十八年間水火奪，
　　　庸人不用水火臣，（預言康熙年號）
　　　此中自己用漢人，（康熙開始學漢語及用漢人）
　　　卦分氣數少三數，
　　　親上加親親配親。

　　太祖曰：「胡人至此用人，水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？」

　　劉伯溫曰：「非也。」

　　劉伯溫曰：
　　　螺頭倒吹也無聲，
　　　點畫佳人絲自分，
　　　一止當年嗣失真。（即雍正在位十三年）　
　　　泥雞啼叫空無口，
　　　樹產靈枝枝缺魂。
　　　朝臣乞來月無光，
　　　叩首各人口渺茫，
　　　一見生中相稱賀，（指「乾隆」）
　　　逍遙周甲樂飢荒。（指清乾隆時國富民強，且在位六十年，再享三年後駕崩）

　　太祖曰：「到此胡人敗亡否？」

　　劉伯溫曰：「未也，雖然治久生亂，值此困苦，民懷異心，氣運猶未盡也。

　　劉伯溫曰：
　　　廿歲力士雙開口，
　　　人又一心度短長。（嘉慶年）
　　　時佐寺僧八千眾，
　　　火龍渡河熱難當，
　　　叩首之時頭小兀，（道光皇帝）
　　　嫦娥雖有月無光。（在位三十年）
　　　太極殿前卦對卦。（咸豐的“豐”字）
　　　添香禳斗鬧朝堂，
　　　金羊水猴飢荒歲，
　　　犬吠豬鳴淚兩行，
　　　洞邊去水台用水，
　　　方能復正舊朝綱。（同治）
　　　火燒鼠牛猶自可，（焚毀圓明園）
　　　虎入泥窩無處藏，（虎入泥窩，即清朝末年洋人及略強瓜分中國，英法聯軍等）
　　　草頭加上十口女，（慈禧）
　　　又抱孩兒作主張，（慈禧已控制了光緒）
　　　二四八旗難蔽日，
　　　思念遼陽舊家鄉。（指八國聯軍攻陷北京，光緒逃往熱河，思念故京）
　　　東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅，（各國的代號）
　　　分南分北分東西。（各國在華建立勢力範圍）
　　　偶逢異人在楚歸，
　　　馬行萬里尋安歇，
　　　殘害中女，四木雞，六三人，（外國在華殘害百姓）
　　　不識山水倒相逢。
　　　黃龍早喪赤城中，（指光緒之瀛臺泣血）
　　　豬羊雞太九家空，
　　　飢荒災害皆並至，
　　　一似風登民物同。
　　　得見金龍民心開，（指國父孫中山）
　　　刀兵水火一齊來，
　　　文錢斗米無人糴，
　　　父死無人兄弟抬，（指辛亥革命後中國軍閥割據，兵災連連）
　　　金龍絆馬半亂申。（指孫中山於中國尚未統一就在北京病亡）
　　　二十八星問土人，
　　　蓬頭女子遇蓬頭，
　　　揖讓新君讓舊君。（袁世凱違反協議，先破壞臨時約法，後稱帝）

　　太祖問曰：「胡人至此敗亡否？」

　　劉伯溫曰：
　　　手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休，
　　　炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。（中華民國成立後，先有袁世凱稱帝，再有張勳復辟，南北分裂，中國經過了多年的內戰，到民國十八年才統一，正是六三一十八之數）
　　　可憐難渡雁門關，摘盡李花盡滅胡。
　　　黃牛山上有一洞，可藏一萬八千眾，（指台灣約一千八百萬同胞）
　　　先到之人得安穩，後到之人半路送，
　　　難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。

　　　火風鼎，兩火初興定太平，
　　　火山旅，銀河織女讓牛星，
　　　火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁，
　　　一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，
　　　除暴去患人多愛，永享九州金滿籯。（指中國未來統一前，兩岸將持續對峙一段時間，在一段時日後，將會出現一萬民永戴的領袖，來弭平動亂，統一神州。）

　　劉伯溫隨後就說出對西元2000年後中華民族之預言，各位且仔細看劉先生為中國日後命運所下之註解：

　　　胡人至此亡久矣，四大八方有文星，
　　　品物咸亨一樣形，琴瑟和諧成古道，
　　　早晚皇帝又中興，五百年間出聖君，
　　　聖君尚問真人出，周流天下賢良輔，
　　　氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，
　　　八面夷人進貢臨，宮女勤耕望夜月，
　　　乾坤有象重黃金，北方胡虜害生靈，
　　　更令南軍誅滅形，匠馬單騎安外國，
　　　眾將揖讓留三星，三元復轉氣運開，
　　　大修文武聖主裁，上下三元無倒置，
　　　衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，
　　　大開文風考對聯，猴子滿盒雞逃架，
　　　犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，
　　　流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，
　　　創立新君修舊京，千言萬語知虛實，
　　　留與蒼生作證盟。

　　這裡一看便知中國將會成為超級大國，而且偉人將出，如果加上其他預言說1981年1月21日出生的人是救世主，如進入2000年，這人也已是成人了，中國的偉大領袖會否和救世主是同一人呢？我們這新一代能否見證他/她的出現呢？

Battle of Agincourt

Fri, 14 Oct 2005 06:28:23 GMT

1415年10月25日阿金柯特戰役（Battle of Agincourt）: 英王亨利五世（Henry V）以6000人對法軍20000-30000人，法王查理六世（Charles VI）未在場指揮。

英軍一個月前剛剛經過哈福婁圍攻戰，傷亡達4000人。英王亨利五世不得不率領剩下的5000長弓手和900騎兵撤退。法軍起先避免與英軍接觸，但當英軍吃光了隨軍帶的1星期的乾糧而不得不靠劫掠和野果來充饑時，法國人大概認爲時機有利，無數大大小小的法國貴族都帶著一支隊伍加入法軍想撿個便宜。

這使法軍擁有數量上的絕對優勢而缺乏有效的最高指揮。法軍在阿金柯特堵住了英軍北撤之路，英王亨利五世前一天的求和被拒絕，只有靠一戰來衝出一條路了。地形是一條向北的通路穿過兩側的樹林。英軍面向北一線排開，兩翼是長弓手，中間是下馬的重裝步兵。英軍兩翼與兩側的樹林相接，分爲前，中，後三層，每層四排。

戰前亨利命令每個長弓手都準備一段兩頭削尖的木樁。法軍面向南分爲三線。第一線兩翼是重裝騎兵（右翼800，左翼1600）中間是4000下馬的重裝步兵。第二線仍是重裝步兵，約3000-5000。在這兩線間配置了近5000弓箭手和十字弓手，還有幾門大炮。爲了搶功，許多法國貴族都擠到第一線來實際上卻打亂了隊形，使第一線異常混亂臃腫，還把原本應配合進攻的弓箭手和十字弓手擠到兩邊和後面，反而擋住了他們的視線與射擊角度。第三線是近萬騎兵，但因爲爵爺們都擠到前面去了，基本處於無人指揮的狀態。

雙方前沿相距約900米。兩軍從早上7：00起對峙了4個小時，因爲法國人認爲英國人沒有了糧食，或者讓英國人先衝鋒，法國人可以利用英國人進攻的隊形混亂來揀便宜；或者就讓英國人站著餓死。亨利不得不命令英軍向前推進，兩翼仍然緊靠著樹林，英軍整齊地緩緩推進到距法軍250米（長弓有效射程）的距離上停下，每個長弓手都將準備好的兩頭削尖的木樁插入腳下的泥沼地中，讓另一尖端斜向著法軍方向。隨著亨利一聲令下，英國長弓手發出了第一次齊射，天空立即被密密麻麻的箭簇所覆蓋而法國人遭到了一陣箭雨的襲擊。如夢初醒般，法軍第一線開始向英軍衝擊。法軍兩翼的重騎兵本應迂回攻擊英軍的側翼，但因爲兩側的樹林不得不正面衝擊英軍兩翼的長弓陣地。法軍重騎兵的衝擊速度大約是不到400米/分鐘，因此需要大約40秒沖到英軍陣前，足夠長弓手們發出4到5輪穿甲箭。法軍騎兵遭到了很大損失，少數沖到英軍陣前也無力突破拒馬，不得不在退卻中承受更多的穿甲箭攻擊。失去了主人的受傷或受驚的戰馬在戰場上亂跑，沖亂了隨後沖上來的法軍一線步兵。

由於英軍所處兩側樹林間空地較窄，法軍從開闊處沖來，兩翼不自覺地向中央擠壓，因此當法軍沖到英軍面前時發現已經沒有什麽空間來施展手中的長槍，相反嚴陣以待的英國重步兵卻可以把手中的重劍刺入法國人盔甲的連接處從而給予法軍很大殺傷。腳下的泥沼也遲滯了重裝步兵的衝擊，增添了法軍的混亂。因此儘管法軍第一波衝擊使英軍少許後退，但英軍很快重新拉直了隊伍與法軍搏鬥。

看起來混亂得法軍更像是集體沖向一場大屠殺，無數法國貴族就此倒下或被俘。法軍一二線間的弓弩手和火炮由於兩軍交錯而無法射擊，很多人實際上整場戰役一箭未發。英軍腳下的法軍屍體堆積如山，很多第二三線的法軍見此情景都被嚇得逃出了戰場，以至當法軍第三線騎兵開始衝鋒時僅剩下了600人。僅僅半小時英軍就取得了決定性的勝利。亨利下了一道不尋常的命令結束了這場戰役，英軍處死了所有的法軍俘虜。此戰法軍損失過萬，僅大大小小的貴族就戰死了5000多。英軍最大的損失是戰死的約克公爵，其他損失不過是十餘名騎士和100餘長弓手。

推背圖

Fri, 14 Oct 2005 06:11:57 GMT

推背圖有六十象

六十象：

讖曰

一陰一陽，無始無終
終者自終，始者自始

頌曰

茫茫天數此中求，世道興衰不自由
萬萬千千說不盡，不如推背去歸休

前面的三十幾象，金聖嘆有評，到了清朝附近（評得奇準），後面諸象
已逾越他的知識，就不準了。

跟台灣比較有關的大約從四十象開始。

四十象：（指老蔣入主台灣）

一二三四，無土有主（指老蔣入主台灣）
小小天罡，垂拱而治（台灣這個小朝廷，被老蔣這個天罡治理得有條有理）

四十一象：（指毛澤東發動文化大革命）

讖曰

天地晦盲，草木蕃殖
陰陽反背，上土下日

頌曰

帽兒需戴血無頭（被清算鬥爭之人，頭上需戴一紙帽）
手弄乾坤何日休（指毛澤東發動文化大革命）
九十九年成大錯（毛從三十八年立國，到六十五年共危害人民二十八年，「九加十九年」）
稱王只合在秦州

四十二象：（指美國人自協防台灣）

讖曰

美人自西來（美國人自西來，協防台灣）
朝中日漸安（台灣慢慢安定下來）
長弓在地危而不危（長弓在地指台灣，看起來危險，其實不危險）

四十三象：

君非君、臣非臣（指台灣的亂象）
始艱危，終克定（最後被老李搞定）

四十四象：

讖曰

日月麗天，群陰懾服
百靈來朝，雙羽四足

頌曰

中國而今有聖人
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春

第四十四象看來像是中國出了一個偉人，能夠一統中華。驚世預言解析--唐朝《推背圖》

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【大紀元4月7日訊】《推背圖》是唐代貞觀年間由官居司天監的李淳風和隱士袁天罡共同編著的圖讖。它共有六十幅圖像，以卦分系之。每幅圖像之下均有讖語，并附有“頌曰”律詩一首，預言了從唐朝起至今，以至未來，歷朝歷代在中國發生的大事。將該書所預測的內容同中國歷史上從唐朝迄今為止所發生的一些重要事件相對照，可發現其預言的准确程度令人嘆為觀止！
《推背圖》的前三十二象是按歷史事件的時間順序排列，准确程度達百分之百。由于《推背圖》預言的准确程度惊人，歷代皇帝都把其列為禁書，是怕因謠言四傳，人心浮動，危及政權。更有人將《推背圖》中對明朝以后歷史事件預言的諸象順序打亂，使后人難以譯解。然而第五十九、六十象是公認的最后兩象。因為是最后兩象，寓意深遠，与今天的每個人都有重大關系。

第五十九象壬戌

讖曰

無城無府無爾無我
天下一家治臻大化

頌曰

一人為大世界福
手執簽筒拔去竹
紅黃黑白不分明
東南西北盡和睦

解：壬(陽水、洪大) 暗含“洪”字；戍(土有心)含一“志”字，澤山咸卦

讖曰：無城無府無爾無我

解：不講形式，不是宗教；教人要無私無我、先他后我。這一句指李洪志先生洪傳宇宙真理“真、善、忍”大法。

天下一家治臻大化

解：不分國籍，大法度唐人、并教化全人類。

頌曰：

一人為大世界福 (德被世界、福澤全球)
手執簽筒拔去竹 (教人去執著、同化宇宙特性)
紅黃黑白不分明 (有教無類、不分人种)
東南西北盡和睦 (善解亂世恩怨、世界大同)

解：這一象指大法洪傳無疑。預見到大法是不同于過去宗教的正法，沒有任何形式，卻能使人修出“無私無我，先他后我的正覺”(摘自《法輪佛法--精進要旨》“佛性無漏”)。大法最終將在全世界洪傳，可解決塵世一切矛盾、恩怨，給人們帶來永久和睦。

第六十象癸亥

讖曰

一陰一陽無終無始
終者日終始者自始

頌曰

茫茫天數此中求
世道興衰不自由
万万千千說不盡
不如推背去歸休

此象是整個預言的結尾，很多人可能覺得表面文字很明白，卻不明何意。其實所有的預言都講到現在是個非常特殊的歷史時期，如周易推出的陰陽反背，含物極必反、大變動的意思。瑪雅預言，和北美洲印地安人也都認為現在是清理、淨化時期，不好的事物和人將被淘汰掉，然后新的歷史才會開始。由于是天机之天机，過去任何預言都不敢說的太明。而現在已到了非講不行的時候了，其實當初作預言的時候，也就是要在今天才講出來。

現在是舊的人類歷史已結束，新的歷史即將開始的過渡時期。由于人類社會道德水准的敗坏，到今天已經完全背离了宇宙特性“真、善、忍”。法輪大法把宇宙的真理告訴了人，使上億的人身心得以淨化，道德得以升華，是在新舊宇宙交替時期救度世人的正法正道。但是“一陰一陽”，有好的就有坏的，這是舊宇宙相生相克的理。大法的洪傳，遇到了前所未有的磨難。教人“真、善、忍”做好人，又能淨化身體的正法卻遭到了惡人的誹謗与迫害。表面上迫害的是大法弟子，實際上是在害所有的人。正如詩中所言：“終者日終，始者自始”，用白話講，就是該被歷史淘汰的終將被淘汰，該進入未來的也一定能進入未來。但是誰要“終”，誰將“始”？詩中說的：“茫茫天數此中求，世道興衰不自由”其實就是回答。社會的興衰，不是人們的一廂情愿。社會，以及每個個人的未來，其實只有那些符合宇宙規律的安排方可成立的。就象人們常說，違反自然規律做事，必將受到自然的懲罰。但是人們卻不知道那自然規律的根本是什么，這就是為什么人們都覺得在歷史与命運面前十分無奈的原因。而在歷史的今天，開天辟地頭一次告訴了人“真、善、忍”是宇宙至理。那么預言中所講的終將被歷史淘汰的，正是那些誣陷、迫害和仇視大法的敗類；可怜可悲的是，許多人被謊言蒙蔽，在無知地助紂為孽。歷史安排在今天將預言解出，為的是及時地挽救被謊言蒙蔽的人們；同時警告惡人，切莫繼續行惡，或可得一線机會。

《推背圖》作者之一的李淳風曾与唐太宗有一段對話。太宗皇帝問李淳風未來之事，李淳風与太宗言之。太宗是一代明君，知曉天命不可違，所以甚至是關于唐朝气數，都不曾細問。李淳風在最后說：“酉戌之年，人數盡矣，天地合矣。”太宗答曰：“朕知之矣。”對照《推背圖》最后一象“無始無終”，實為指明現在正是再造乾坤之時。古人將這些預言留与今天，正是為告誡世人，珍惜自己，善待大法，作“始者自始”之人，莫作“終者日終”之輩呀。